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| Calle del estadio, en Bella Vista de Guararé |
Un comentario necesario
Para
quienes recorremos con ojos críticos lo
largo y ancho de las provincias de Herrera y Los Santos, varios hechos sociales
saltan a la vista. Unos vinculados a la problemática ecológica de la región y
los otros ubicados dentro de un contexto sociológico. Ambos interrelacionados. En
el plano ecológico; deforestación, efectos de la ganadería extensiva, reducción
de la fauna, etc. Por el lado sociológico: emigración, exceso de fiestas,
senilidad de la población, jóvenes y niños sin posibilidad de hacer uso
racional del tiempo libre, desconocimientos de nuestras raíces culturales, por
mencionar sólo algunos problemas.
Y
ese en este último aspecto en donde deseo llamar la atención. Nuestra cultura
está siendo transformada, más por factores externos, que por la propia
evolución natural de la misma. Sin embargo, tal acontecimiento no sería tan
traumático si no fuera acompañado por una actitud de apatía de las
instituciones llamadas a fortalecer nuestra conciencia como pueblo. Piense en
lo realizado por la escuela y los medios de comunicación de masas para tener
una idea de lo planteado.
Se
hace necesario continuar con la labor realizada por los esposos Zárate, hace
décadas, pero cuidándonos de caer en el folclorismo a que somos tan dados en
estos tiempos. Allí están las iglesias, pletóricas de informaciones sobre
nuestro pasado colonial y nuestra historia reciente (con documentos que están
siendo pasto de las polillas), las alcaldías con archivos que aunque
inadecuados, algún informe pueden brindar, los “viejitos” que solos en sus
casas de quincha atesoran recuerdos de sus andanzas y de acontecimientos
pasados.
Teniendo
presente lo arriba expuesto es como debe recibirse el presente aporte. Se trata
de una entrevista realizada hace años, un 14 de diciembre de 1980. En aquella
ocasión me apersoné a la residencia de Ezequiel (Tite) Vásquez, ya
desaparecido. Su casa habitación queda ubicada en Bella Vista, poblado cercano
a Guararé, en la Provincia de Los Santos. Estuve acompañado por dos amigos:
Héctor Díaz y Antonio Isaac, ambos de la comunidad señalada.
En
este punto creo pertinente hacer dos aclaraciones. Una relativa al sujeto de la
entrevista y otra sobre la entrevista en sí. Aclaremos que el entrevistado, con
quien mantuve relaciones amistosas de nuestra infancia, falleció en el año
1982. Hombre alto, delgado, de tez blanca, usaba unas gafas que proyectaban una
vaga imagen de hombre de ciencia.
Este hecho, aunado a residir en una amplia casa de quincha, contribuía a la
comunidad lo percibiera de una forma muy particular.
Se
hace necesario dejar constancia que esta entrevista no fue programada con
anticipación, lo que explica que las preguntas no fueran sistemáticamente
organizadas. Además, el hecho de ser realizadas por tres personas, con distintas
percepciones de los hechos sociales, también debe tenerse en cuenta.
Al
hacer la transcripción de las cintas de la grabación he respetado, hasta donde
fue posible, los modismos propios del entrevistado. En el texto aparecerá un
signo de interrogación (?) para indicar que no se está seguro de ser fiel a la
transcripción, una P para las preguntas y una R para las respuestas.
Una
última aclaración es pertinente. El dar a conocer el texto de la entrevista de
hace con dos finalidades:
1.
Conocer la forma de pensar de un hombre sencillo sobre sucesos de su época, con
la intención de despertar, en las nuevas generaciones, el interés por hechos y
cosas latentes en nuestra memoria histórica.
2.
Como un homenaje póstumo a todos los “Tite” Vásquez de nuestras provincias;
esforzados y anónimos constructores de nuestra cultura.
Debe
quedar claro que este trabajo debe entenderse como un intento de aproximarse a
épocas ya pasadas. En este sentido el aporte reside en establecer posibles
hipótesis de trabajo, extraídas del propio diálogo con el entrevistado.
En
términos generales Ezequiel “Tite” Vásquez caracteriza una sociedad de tipo
rural tradicional. Su añoranzas y sus críticas son el producto de un hombre que
le tocó vivir una época en la cual el impacto del sistema socioeconómico
imperante produce un trastoque de valores económicos y sociales. Todo ello está
presente en sus comentarios sobre la escuela, la carretera y la crítica al
movimiento cooperativista.
LA ENTREVISTA
P: Sr. Tite, que Usted recuerde, ¿cuándo
se construyó esta casa?
R.
En 1863, Guararé no era distrito todavía. Guararé na´ma tiene cien años.
Primero era distrito y después lo eliminaron.
P. Entonces, ¿su casa fue una de las
primeras?
R:
Una de las que tenían aquí. Ese palo ve, ese palo ta de la posición de aquí. El
calabazo ese, es un esqueleto.
P: ¿Ese árbol tiene la misma edad de esta
casa?
R:
Es más viejo.
P: Además de esta casa, ¿cuántas más
había por allí?
R:
Aquí habían…allí donde Dinde, eso era una casa vieja.
P: ¿Sus padres residían aquí en Bella
Vista?
R:
No, mi abuelo vino de Los Santos. Después se casó con mi abuela Rosa González?
P: ¿Vivieron aquí, en Guararé?
R:
Allá onde ta la casa de Pisto, Moisés Espino. Allá, esa construcción era de
ellos.
P: ¿Tuvieron entonces a su papá?
R:
No, después se casó y tuvo a mi papá. Mi mamá era de por allá de los lao de Las
Tablas.
P: ¿Su papá era guarareño?
R:
Aquí nació él, aquí.
P: ¿Ellos se vinieron a vivir aquí?
R:
Nombre, él entonces compró una casita y entonces reformó esta y “jizo esta”.
P: ¿Qué edad tiene Don Tite ahora mismo?
R:
86 años (?)
P: ¿Usted nació en qué mes?
R:
Noviembre de 1895 (?)
P: ¿Usted era hijo único o eran varios
hermanos?
R:
Tres na´ma.
P: Está Usted y…
R:
…(?) pero él murió en Colombia. Es que él se metió a navegante y se fue con un
ministro pa´allá. Parece que estaba empleao y se fueron empleándolo…(?) en
Colombia. Allí estaba él.
P: ¿En cuánto calcula la población de
Bella Vista cuando Usted tenía aproximadamente 25 años?
R:
Bueno…allí onde el difunto Mayía Díaz había un reguero, como doce. Allá onde la
difunta Tila (?) había cuatro.
P: ¿Qué cantidad de casas había por aquí?
R:
Casa había allí donde el difunto Domingo Díaz y de Mayía Díaz, los Araba,
Carlos Bustamante y esta de aquí…de Juanita Ureña, aquí esta y la del difunto
Antonio Díaz y después había otra allá donde Alipio que era de…no me acuerdo el
nombre.
P: ¿Habían otras?
R:
Como no, ombe, casa, la del difunto del papá Julio Díaz, después la del difunto
Lato, de esa gente…cómo es que se llama, lo conocí yo ya viejo…vivía con una
tía de Ezequiel.
P: En total habían por aquí como cuantas
casas?
R:
Por allá atrás donde está la casa de Toña (?) Jiménez.
P: ¿Por aquí no habían tiendas? ¿A dónde
iban ustedes a comprar?
R:
Al pueblo.
P: La de Guararé, en el pueblo, ¿de quién
era?
R:
De Lencha Cano. Era de Las Tablas. Esa era la mamá de Roldán Alverola
P: ¿Recuerda cuándo se comenzaron a
arreglar los caminos de Bella Vista?. Estos eran un trillo, ¿no?
R:
Un camino real.
P: ¿Cuándo se comenzó a mejorar los
caminos? ¿En qué año?
R:
Ombe, yo no recuerdo. Alejandro debe sabé eso. El primer avance fue con Arnulfo
Arias.
P: Bella Vista se llamaba antes El
Potrero. ¿No recuerda cuándo se cambió el nombre?
R:
No
P: En otro aspecto, Tite, si aquí no
existía el acueducto, ¿de dónde se traía el agua?
R:
En La Enea y el Níspero…en La Guaca y un pozo que había allí…el pozo del
Potrero que decían.
P. El pozo del Potrero lo hicieron
ustedes?
R:
No que va, eso era viejo. Se hacían junta pa’limpiarlo los domingos, lo
cercaban.
P: ¿Siempre hubo por aquí casas de
quincha? ¿No existió otro tipo de casas?
R:
To’ era de quincha
P: ¿Y habían “puercos” en soltura?
R:
En soltura, los chivos. Muchos, las bandadas por los caminos
P: ¿Respecto a animales de monte para
cacería?
R:
Si ombe, allá en la quebrada las iguanas daban miedo.
P: ¿La gente no cercaba mucho para
aquella época?
R:
Sí, después que vino el alambre cercaron. Había que hacerle un palenque.
P: En cuanto a lo educativo, ¿a Usted lo
llevaron a la escuela?
R:
Como no, ombe, en 1908, 1909, 1910.
P: ¿A qué escuela asistían? ¿Dónde
funcionaba? ¿En casa particular?
R:
Allí en el pueblo. Después el municipio hizo una. Allí donde está El Tania, esa
la hizo el municipio…
P: ¿Nombre de los primeros maestros por
aquí?
R:
Ombe, yo le oí decir a mi papá que primero fue uno de Las Tablas, un De León,
Pantalón De León.
P: Personas de nuestra comunidad que
Usted recuerda que hayan ocupado cargos públicos?
R:
Antonio Díaz, mi abuelo.
P: Usted nos dijo con anterioridad que
fue a la escuela primaria. ¿La completó?
R:
No que va, ni primaria, si casi que no había escuela. Aprendí allí las primeras
letras. Después se reglamentó eso cuando ya le entró Porras.
P: Si Usted tuviese que enviar un mensaje
a la actual juventud, ¿qué le diría?
R:
El estudio, que ha sido lo principal. Ahora hay estudio…mucho. El que no quiera
aprender es porque no quiere.
P: ¿Usted con su experiencia qué
recomienda?
R:
Que estudien, porque el que no estudia, no saca nada ahora en esta vida…Si se
está viendo.
P: En otro aspecto, ¿qué nos puede decir
del Puerto de Guararé?
R:
Uf…si allí se perdió un buque, El Nato (?), que salió domingo e’ramo.
P: ¿Cuándo dejaron de navegar los buques
por aquí?
R:
Eso no lo recuerdo. Aquí conocí navegando La Catalina, La Victoria, El Fernando
Yeill (?)
P: ¿Quiénes se dedicaban a la pesca en
Bella Vista?
R:
Los Herrera
P: ¿Quiénes usaban atarrayas?
R:
Sí ombe, como no, Mayía Herrera y Chico Herrera, Pedrito (?) Bustamante.
P: ¿Hacían viajes en bote, a menudo, a
comunidades lejanas para aquella época, como Purio y otras?
R: Toño Pinzón fue, vino con un viaje de arroz
de allá.
P: ¿Ese fue el que se cortó el mismo el
dedo del pie?
R:
No, el papá.
P: Refiriéndonos a fiestas, ¿cuántas de se
celebraban?
R:
La Patrono, más na. Después vino, eso fue nuevo, con la hierra en el llano ese.
P: ¿Músicos habían?
R:
Carmen
P: En tiempos más actuales, ¿cómo se le
ocurrió a Usted el asunto de la confección de escobas?
R: ¡Oh!…eso
lo vi yo un día que solté una y vi como estaba amarrada. Digo, ombe, si eso es
muy fácil de hacer…Y entonces yo no daba cuenta cómo era la vaina y entonces
puse una vaina de atesar alambre, un tecle, pero me daba resultado, pero muy
malo. Entonces vi un catálogo argentino, de ahí la saqué, de ahí.
P: ¿Las escoban venían antes de afuera?
R:
Yo no sé de aonde venían, 60
centésimos valía.
P: ¿Podría decirnos cuándo aprendió Usted
a andar en bicicleta?
R:
Ajoo…como de 55.
P: ¿Armaba Usted la bicicleta?
R:
No, yo compré y reformé el caballo.
P: Don Tite, recordamos que hace algunos
años veníamos aquí y usábamos una bomba, un poco diferente a las que usualmente
tienen las bicicletas. ¿Usted construyó esa bomba?
R:
No, era de un carro viejo. Venía de un carro Ford. Esas son bombas buenas que
venían.
P: Y en cuanto al trabajo con hierro, la
herrería, ¿Usted aprendió con su papá?
R:
Con mi papá básicamente, herrero era…y Daniel también.
P: ¿Daniel Vásquez?
R:
……
P: ¿Usted construyó los fuelles?
R:
Eso lo trajo él de allá. Eso es hecho por un español
P: ¿Qué tipo de trabajo hacía Usted?
R:
Machetes, vainas, llantas, hacer fundiciones para trapiche. Yo gané mucha plata
en eso, en fundir bronce, en unos crisoles así. Eso no viene, creo yo.
P: ¿Usted hacía carbón aquí mismo? ¿Lo
compraba?
R:
Lo compraba, compraba y hacía, también de agallo.
P: Don Tite, ¿qué nos puede decir en
cuanto a sequías?
R:
Ufa…eso es viejo
P: ¿Qué tiempo fue más difícil?
R:
En 1933 fue una crisis fuerte que mucha gente de aquí se fueron a trabajar a
Cañafístulo.
P: ¿En Cañafístulo de Pocrí? ¿Qué había
allá?
R:
Allá llovía más
P: ¿Intercambiaban sal y arroz?
R:
No que va, trabajaban allá. El arroz del gasto. A caballo.
P: ¿Quiere decir que para aquella época
comenzaron a llegar a Bella Vista algunas familias de El Cañafístulo y que
algunos hombres se casaron allá?
R:
Mi papá era uno, mi tío Daniel y allí los Díaz, Marcos Días creo que también
fue.
P: Cambiando de tema, ¿sabe Usted quién
construyó las primeras carretas de Guararé?
R:
Santos (?) Espino tuvo la primera carreta.
P: ¿Qué sabe Usted sobre le Iglesia de
Guararé?
R:
Eso lo cargaron al hombro
P: ¿Todo lo de la iglesia?
R:
No, ladrillo y to’ diablo y tejas. Después fue que vinieron con la carreta.
Allí había capilla y la desbarataron.
P: También había una casa de españoles
por Las Lagunitas?
R:
Esa sí la conocí yo.
P: Volviendo a las carretas, ¿Usted
conoció por acá las primeras que hubo?
R:
No eso venía de Panamá. Después vino Roldán Alverola, fue el que hizo carretas
aquí, después Chico Castillero, Manuel González, después último Carmen
Domínguez.
P: Que Usted recuerde, ¿quién introdujo
el primer carro por aquí?
R:
Fue Barrera, creo yo
Nota: llega es este momento el Sr. José María Díaz (Pimo)a
la residencia de Ezequiel “Tite” Vásquez y aclara:
- El primero que trajo carro a Las Tablas fue Silverio
Villarreal.
P: ¿Y a Guararé?
R: Domi Luis Campodónico. Depués trajo Ñan Vergara
carro de cadena
Aclara Tite Vásquez: No, Barrera taba ya. Barrera vino,
trajo un carrito
P: Y la carretera, ¿quién la hizo?
R:
Porras
P: ¿Qué nos puede decir sobre los inicios
de la cooperativa aquí en Bella Vista?
R:
Ah…eso estaban los comentarios aquí…Pablo Durán era el que nos comentaba…¿Cómo
eso? Entonces nos dimos cuenta y la
formamos.
P: ¿Usted es fundador de ella?
R:
Sí
P: No lo ve ya…
R:
No, el elemento. Desde que cogió otro elemento.
P: Después entró FEDPA. La Federación…
R:
La Federación fue el acabose. Uno saca plata allí, préstamo y tiene que está
luchado para pagar el interés y que la Cooperativa porque el interés allá.
¿Cuánto le cobran a uno?
P: ¿Usted piensa que antes, cuando la
gente trabajaba con su propia plata, se trabaja mejor?
R:
Sí, antes el sistema, sí. No ve que todo el mundo trabajaba y to’ el mundo
ganaba plata y ahora no. Ahora son los poco los que ganan. La ganancia la ve
uno o dos, el que trabaja en cantidad. Si ombe, antes tábamos bien. Había pionadas de 15, 20 piones desyerbando y juntas de 80, de 100 personas.
P: ¿De dónde salió la idea de la
cooperativa?
R:
Ofelia Hooper, la pidieron y vino
P: Refiriéndonos al deporte, ¿se jugaba
béisbol?
R:
Allá en el pueblo era que había, Manuel Zárate.
P: ¿Siempre se jugó béisbol aquí o es
cosa nueva?
R:
No es tan viejo na. Venían de Las Tablas.
P: ¿No practicó Usted ningún deporte?
R:
Cuando muchacho sí. La lucha, la lucha era de los llanos pa’ las piladeras.
Bella
Vista de Guararé, diciembre de 1980.
